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秦代单纯依靠武力夺取天下，维护统一，虽然军事上空前强大，所向无敌，但政治上却极不巩固，仅仅十五年就被农民大起义推翻。这件事给汉代人以强烈震撼。从陆贾的《新语》到贾谊的《新书》，从汉初的黄老“无为”政治到汉武帝的“独尊儒术”、东汉光武帝刘秀的“柔道”安邦以及两汉无数政论家的对策，处处都充满对亡秦教训的反思。在大量反思中有一个最基本的共识，就是要文武并用，威德相济，以利缓和阶级矛盾，巩固封建国家的统治。汉高帝时，陆贾“时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？’高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇、高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书日《新语》”。（《史记·郦生陆贾列传》）从此，奠定了汉代“文武并用”的思想基础。汉文帝时，贾谊连续作《过秦论》三篇，深刻总结了秦代的立国之非、正倾之非和救败之非，着重指出秦代二世而亡的根本教训是“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”（《史记·秦始皇本纪》）。汉武帝时，国家虽然空前繁荣富强，但统治者仍念念不忘秦代的教训。如董仲舒、主父偃、吾丘寿王、严安、徐乐等等，都在上书对策中反复引证秦代暴政亡国的教训，借以探讨国家安危的根本。其中认识最深刻的是徐乐和严安。徐乐指出：“臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。何渭土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之后，无乡曲之誉，非有孔、曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富也。然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风，此其故何也？由民因而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也。此之谓土崩。故日天下之患在乎土崩。何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也，当是之时先帝之德未衰，而安上乐俗之民众，故诸侯无竞外之助。此之谓瓦解。故日天下之患不在瓦解。由此观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首难而危海内，陈涉是也，况三晋之君或存乎？天下虽未治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵，不得还踵而身为禽，吴楚是也，况群臣百姓，能为乱乎？此二体者，安危之明要，贤主之所留意而深察也。”（《汉书·徐乐传》）这就是说，阶级矛盾的激化与缓和，是决定国家安危的根本和关键。怎么样解决这个问题呢？严安的回答最具代表性，他说：“向使秦缓刑罚，薄赋敛，省徭役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下佞巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。”（《汉书·严安传》）正由于念念不忘秦代的教训，所以西汉政府能长期“文武并用”、“霸王道杂之”，先后推行“与民休息”、“独尊儒术”的政策，从而建立起历史上第一个长期巩固、统一，富强的封建王朝，直到王莽代汉、托古政制、天下大乱之后，仍然是“人心思汉”，使东汉得以顺利兴起。东汉建立后，继续沿着“文武并用”的道路前进，兵儒结合，“柔道”安邦，成为历史上第二个长期巩固、统一、富强的封建王朝，并在理论上进一步提高：“治天下之大具有二：文与武也。用武则先威，用文则先德，威德足以相济，而后王道备矣。”
若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。 这段经文，我们从字面上先理解下。 出自 《文殊师利宝藏陀罗尼经》
【若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。】就是国家的老大，夫人，儿子或女儿。还有高官，各种大小官员，以及普通的老百姓。
【能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。】能书写《文殊八字威德咒》安放在家里，这个家就能变得富有尊贵，而且这个财富还能保持很久。
【儿女聪明利智辩才。】孩子能变得聪明开智慧，还有好口才。
【巧计相貌端严具好。人所爱乐。】脑子会变得好使，相貌身材会好看。大家都喜欢你。
【所出言音。众人所奉施行无违。】你说的话，能够得到别人的重视，甚至愿意去执行。就是你说话好使，好用。
【象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。】这里的象马指的是现在的交通工具，畜类代表你拥有的资财和生意。“悉盛成群”是指你有很多的交通工具，好几辆车，甚至私家飞机。好多生意项目。“奴婢”是指为你服务的人，给你打工的人，为你做事的人很多。你还拥有很多世间上的奇珍异宝。
【宅中灾祸自然消灭。】你家的灾祸就很自然地没有了。
【善神护宅人福强盛鬼神无娆。】善神保护你的家宅，人丁兴旺，福气增长。鬼神不干扰。
【设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。】如果家里有鬼神，都是有福报福德的鬼神，都保护你，而且还不介意你有缺点。
这个咒还有个牛的地方。
【住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。】十地菩萨什么概念呢？就是下一步就修成佛了。这样的菩萨都不能超越此咒，何况其他的天神、妖魔鬼怪龙神恶鬼等众生，都不能障碍你。
牛不？不牛不称为 威德之咒啊
发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。 两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。 若诵四遍即能拥护妻妾男女。 若诵五遍拥护一切眷属。 若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
【若洗手面时当咒水七遍。能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无舍离。】 洗手洗脸的时候对着水念七遍八字威德心咒，大家见你尊重，恶人见到你就老实，敬重你还总念你的好。见到你的人都欢喜，愿意和你在一起。
得关节炎和痛风的有吧？
【若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。】如果有关节上的毛病，对着热水念108遍八字威德心咒，洗浴患处就能好。我们咒力也许不足，但这样做也能减轻痛苦。
还有个消除自己和家人业障的方法。而且是消除所有的恶报。还增加寿命。 这个方法要知道不？
【若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。】 就是每天早上，一杯大约手捧那么多的水，多点没有关系。念此咒加持七遍。喝了。
有胆小的和睡眠不好的么？
【有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。】害怕的时候就念这个咒能消除恐惧。
【若卧时诵一百八遍。即得好梦能知善恶之事。】就是睡觉前躺着默念108遍此咒，能做吉祥的梦，能知道到自己所为的事对错。是否如法。 因为文殊菩萨还有个名字：妙吉祥！
有的人家里有当兵或者警察，等危险工作的吧？ 比如缉毒警察都是很危险的。遇到贩毒分子武装抵抗的事是常有的。
【若入阵时。当以牛黄书此真言带于身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能伤害。】牛黄，网上有卖的，大多是人工牛黄，但亦有效用，用牛黄在纸张上写此咒带在身上。最好是放在防水防汗的密封盒子或小袋子里，缝在肩膀处的衣服里。这样能保命。
【若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。】就是每天早上，一杯大约手捧那么多的水，多点没有关系。念此咒加持七遍。喝了。这个方法，养成习惯就好了。 关键是落实啊！ 我们破地狱修法里面 已经把 此咒放在仪轨里了 有此咒护身 你就更没啥可怕的了 何况 念诵完了 我们不是还喝那个加持的水么 你说说 ，喝这个咒水 “在身所有恶报悉得消灭。“ 冲这个 ，你也得参加共修啊。这个群共修你能不受益么？
我们还先落实此咒的“富贵平安法”好不？
先说说这个怎么用。 分汉字和梵文两部分描写。方框部分是自写部分。毕竟描写不能完全算你自己书写的。 一张是自己书写了32遍。一共有128遍。 建议大家描写34张。 写完后，供在佛堂，或卷起来挂在口框上当，或者在客厅四角安放挂高处，写的越多越好！ 这个年，就是你用这个方法改变家庭命运的年！ 赶紧去打印吧，打字复印社 都快放假了。
我们再来说说这个富贵平安法？ 大家有没有我写了怎么没有马上富贵呢的想法？ 我爱人天天写，她今天就问我这个问题了！ 能书写此咒安于宅中，其家即得大富贵。 即，这里不是立即的意思。 即（拼音：jí）是汉语常用字，最早见于商代甲骨文。即的古字形像人靠近食器准备就餐，本义是就食。引申为就（动词）、接近、靠近。
这里是靠近大富贵之意。 大家觉得佛菩萨会没有智慧地就一下子让一个人突然有很多钱么？ 说实话，突然给你个百万，千万的，你还会好好修行么？ 难！ 对吧？ 不要低估我们的享乐之心！
我们写了文殊八字威德咒后在法界确实有一堆的黄金在那里给我们存着呢！ 这些功德财，会在一个合适的机缘让我们得到！主要是让这个家富贵，不一定是你本人得到！ 接下来就是看我们修行的境界了，还有考验。如果来了考验，考验你修行的境界，比如你该发脾气没发脾气，通过考验了，这个财就会变现得到。或者特别孝顺也可以。或者放生精进也可以，或者修行精进也可以。但考验来时，没通过考验，对不起，这个功德财会扣掉，漏掉的！
这个师兄就比较猛了。他是直接在本子上写的。我们刚抬脚，人家早已经跑出百米了，所以有这样的感应！ 所以，这个富贵平安法，大家还是要多写，常写！持住戒，经受住考验，自然得富贵！ 这个师兄写的是梵文，力量最直接！ 笔画少，单位时间内写得也多！ 大家可以向这位师兄这样，买个好本子，一口气写他一万遍，十万遍！ 当然，每天写七遍，21遍，49遍乃至108遍也很好！ 短期内大量写，感应快而明显！
对了，大家养成睡前或醒来，默念108遍文殊八字威德心咒的习惯了么？我基本养成了！ 大家还有没有信心写啊？！ 要知道，文殊八字威德心咒，不仅仅是富贵哦！保护自身和家人这块那是杠杠的！ 我喝水前念七遍，这个习惯还没完全养成，有时会忘记！你们呢 大家珍惜现在全国封闭戒严的这个时期，好好修行！精进修行！不用担心什么负面的，相信佛菩萨的加持，你好好修不会有事的。 这个疫情一旦过去，我们就有开始营营碌碌了！
《地藏经》上讲若有国王、大臣宰辅、大长者、大刹利、大婆罗门等。若遇最下贫穷乃至癃残喑哑、聋痴无目如是种种不完具者，是大国王等。欲布施时若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施、软言安慰所获功德，如布施百恒河沙佛功德之利。可见，越是地位高，越是应该对低贱者具大慈悲心，这样所获功德最大，而不是对领导就点头哈腰，对下贱者就盛气凌人。 有一个法门可以令人迅速建立无量威德受到众人尊重甚至顶礼敬仰——那就是，如果寺庙里需要造庄严的佛像，我们就应该积极的布施佛像。试想如果你布施的佛像被安放到大殿里，那你可有福气咯！！！为什么呢？因为从今以后每天可能都有几百甚至上千怀着各种愿望来礼拜、顶礼、甚至供养你布施的佛，在他面前虔诚的下跪、祈求……你说你种下这样殊胜的因，能没有威德，不受人尊重吗？《因果经》上讲，“今生做官为何因，前世黄金装佛身”。看看那些当今世界上受人尊重的人，在古代就是皇帝，当今的就是国家主席、总统。但是，就单是国家元首又有很多不同，有的领导一当几十年，而且人民都很拥戴他，那是为什么？就是在佛门中种下这样的善根，他的人民尊重他就像尊重佛，他也非常爱护自己的人民；有的国家元首只有当几年的命（五年一届的总统）还经常被批评，被媒体嘲笑，甚至弹劾，这些多半都是在世间种了一般的福报，和前者比差远了；梁皇帝前世是个樵夫，上山砍柴躲雨时看见一个破庙里面的泥菩萨被淋湿了，于是发清净心布施一个斗笠说“菩萨啊，我再怎么淋雨也不能把您淋湿了，于是摘下自己戴的帽子恭敬的放到菩萨头上……” 所以要想自己有威德，受众人的尊重，最应该做的就是布施佛像送到寺庙了让十方顶礼朝拜，想必大家都明白了吧！ 南无阿弥陀佛！！~~ 编者按：一个人受人尊重尊敬，是因为他的德行，品质，修为，水平，涵养，操守，修养，道德等等。 有的人说：如果为了受人尊重而去作某些事情，那样就有为“名”而做的成分了，这样一来就跟佛教的修行有些相反了， ,所以我们应该为不同根器的人们提供更多的法门，让他们对佛法有信心。
一本好书，对于上班一族或者健身新人来说还是挺好的，因为它不限制场地和时间，在家随时都可以来，另外动作由浅入深，而且没有负重，因此不容易受伤。
换句话说，连俯卧撑深蹲这些都坚持不了几天，去健身房就能坚持运动吗？利用自身重量锻炼与健身，的确是最健康最好的方式。不过现在很多时候单靠自身体重已经满足不了广大的健身爱好者了，看过此书，感觉方法还是比较靠谱的，里面的日程计划仅作参考。
作者在经历的二十多年的自重健身，有很丰富的经验，从而总结出自重健身的好处。同时，他也使用了解刨学以及运动生理学来证明自重健身的优点。作者叫你扔掉杠铃，但作者没说不扔掉器械就不能使用自重健身。
本书的许多读者早已喜欢上了各种形式的重量训练，如健美、力量型举重、奥林匹克举重、壶铃练习等。很多人根本不想扔掉杠铃，只不过是想找点儿新丰富一下自己的训练而已。
囚徒健身最大的缺点就是会让新人认为可以练出一身漂亮的肌肉，但作者在开始时候已经明确写明不是教你练出一身可爱的肌肉。再来同时会让新人排斥器械，认为器械练出来的肌肉华而不实，认为练器械的人都没有力量。
威德渐增超负荷训练原则：
使肌肉逐渐增加负荷，并让肌肉受到更强烈的训练是增强任何身体素质(力量、肌肉围度、耐久力等)的基础。
如：要增长力量，就必须使用较大的重量；若增加肌肉围度，不仅要采用越来越重的负荷,还要增加训练组数和每周的训练次数；如要增加局部肌肉的耐久力，就要逐渐减少组与组之间的间歇时间或增加训练组数和训练次数。
一切都要逐渐增长，超负荷训练是所有体型训练法的基础。
扩展资料：
应用威德渐增超负荷训练法则的注意事项：
理想的状态并非一蹴而就，而是要遵循人体生理机能活动能力变化的规律，在一个训练周期内、或是在一次训练课内，乃至在整个训练生涯中都必须遵循由低到高、由小到大的原则合理安排与调试运动负荷进行训练，如此，方可保证机体循序渐进地、可持续性地不断地发展。
威德渐增超负荷训练法则是所有运动训练的核心以及基本要求。
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