宋人（宋人有耕者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株）

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本文目录一览：

• 1、聊聊《揠苗助长》里的“宋人”
• 2、宋人生活态度有什么特点？
• 3、宋人是个怎样的人？
• 4、宋人对人生有什么样的态度？

聊聊《揠苗助长》里的“宋人”

原文：宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

1.寓言中的宋人

      先秦时期，寓言故事中宋人多为愚人，也就是傻子。周天子分封的诸侯国宋国，在春秋战国时活成了一个笑话，被黑宋人傻子多，被黑因素比较多，宋国最终逐步衰微，直至亡国衰败，大家把这个失败典型当作前车之鉴，就像我们现在说故事时喜欢说“从前，有一个人……”，《揠苗助长》写宋人有悯其苗，《守株待兔》写宋人有耕者，《智子疑邻》写宋有富人，《刻舟求剑》《买椟还珠》《自相矛盾》里的楚人，《郑人买履》里的郑人都是耳熟能详的寓言愚人形象。

2.“宋人”的禾苗

      宋人是一个农夫，从故事里我们可以推测出干农活的时间肯定久，种禾苗有一定的生产经验，因此他的禾苗种得不会差，“悯其苗之不长”中的“悯”是担心、忧虑，宋人担心长势不喜才急迫的去拔禾苗帮助长高，按道理一个有经验的农夫应该知道根系对禾苗的重要意义，就是再急迫也不会去拔苗，因此这只是为了故事而写出来的“宋人”。

3.“宋人”的“勤劳”

      烈日炎炎，宋人劳作一整天，累得疲惫不堪。故事里的宋人拔苗时的心理活动很容易想出来，不容否认，他是一个勤劳的农夫，一棵一棵的拔苗，带着对丰收的幻想，不顾汗水，不顾烈日，不顾辛劳，有这种干活的激情，我觉得他是勤劳的农夫，加上生产经验丰富，不应该被笑话，这也是只活在寓言里的宋人。

4.“宋人”父子

        宋人成了一个笑话，就算他不懂禾苗的自然生长规律，而他的儿子很明显是懂得的，“趋而往视之”的“趋”可以看出来他的儿子去得很急切，只是他看到禾苗时，禾苗早已枯萎了。在那个时代，他儿子的经验一定得自父辈口口相传，你看，宋人劳累后到家就“谓其人曰”，可见他会给家人分享干活经验，儿子知晓禾苗生长规律，宋人怎会不知道呢？但故事里父子的禾苗知识是截然相反的，因此这个故事是自相矛盾的。

5.孟子的传道

        这个故事出自《孟子•公孙丑上》，孟子宣扬"仁政"，这与宋襄公的“仁义”是相合的，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子两次到达宋国，后来去宋赴鲁，再是著书讲学，孟子的哲学思想里明确了一切事物发展和变化有其自己的一定的进程。他只是借“宋人”讲了一个完整的故事，向后世传达一种哲学思想，重点不是塑造宋国愚者形象。故事以儿子往视而结束，并不是以“宋人”往视结尾，写故事不忘写上一家人，更能让读者有兴趣读下去。

        这个寓言故事就是一个简单的故事，起承转合合理，没有多余的情节，已经不需要追究“宋人”的真实性，只要懂得“欲速则不达”就好了。

宋人生活态度有什么特点？

宋人的超脱与达观有时又变得太重功利，这就在宋人的生活态度中形成另一个特点——享乐之风盛行。宋太祖曾以享乐为条件，杯酒释兵权，解除了重臣的兵权，从此享乐之风盛行。士大夫中一方面造成歌舞宴享之风盛行，生活奢侈无度，另一方面也促使文化素养普遍提高，促成各项学问、艺术与技艺、玩好同时兴盛，培养了单纯从诗艺和学术角度把玩文学的风气。在人生思想方面，理学的主体理性自觉意识和佛老尤其是禅宗的人生哲学，反映了这一时期士大夫知识分子在服从封建国家的同时寻求个性发展的意愿，深化了他们的人生思考。

宋人是个怎样的人？

指周代宋国人。宋人为殷商后代，受到周人的歧视，被讥为"蠢殷"﹑"顽民"。因此，在先秦旧籍中，宋人常被作为"蠢人"的代称。

宋人对人生有什么样的态度？

随着老庄淡泊无为思想的复归和禅宗任运随缘思想的流行，宋人对人生采取了更超脱、更达观、更冷静的态度。

他们对世态炎凉及人情冷暖一般都看得很透、很淡，特别是在官场失意时多能以乐观、爽朗、超脱的态度对待。

但宋人的超脱与达观有时又变得太重功利，这就在宋人的生活态度中形成另一个特点——享乐之风盛行。宋太祖曾以享乐为条件，杯酒释兵权，解除了重臣的兵权，从此享乐之风盛行。士大夫中一方面造成歌舞宴享之风盛行，生活奢侈无度，另一方面也促使文化素养普遍提高，促成各项学问、艺术与技艺、玩好同时兴盛，培养了单纯从诗艺和学术角度把玩文学的风气。在人生思想方面，理学的主体理性自觉意识和佛老尤其是禅宗的人生哲学，反映了这一时期士大夫知识分子在服从封建国家的同时寻求个性发展的意愿，深化了他们的人生思考。因此，宋代文学一方面出现了大量流连诗酒、酬酢唱和、逢场作戏之作，形成了琢字炼句、炫耀学问、追求韵味的创作风气，文学题材扩大到了前人未曾涉及的生活琐事或侧面，如役使童仆、年节风俗、翁媪口角、亵事杂物等，另一方面也以更多的篇幅品味人生，欣赏自然，表现解脱羁绊、恢复真实自我的意愿，乃至直接谈禅论道，诙诡诮谑人生。宋代文学既充分表现了士大夫世俗、庸俗的一面，表现了他们的丰富情感需要乃至势利、腐化的恶劣本性，也展示了他们难以排遣的人生烦恼和精神痛苦，表达了他们对美好人性和自由生活的向往。宋代文学的这种世俗化、个人化的特点，一方面渗透到士大夫文学的各体形式中，诗、文在言志载道的宏篇大制、高头讲章外出现了“犹画工小笔”(欧阳修《试笔》)的精裁巧作、短札小品，咏物题画诗、机趣诗、题跋、笔记、散体赋等十分流行；另一方面则与新兴的市民文学形式相呼应，文人创作也在接受市民文学趣味的影响。

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