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青岛圣历集团工作挺好的。
圣历实业发展集团有限公司，成立于2010年，总部位于中国青岛，集团五大产业布局下设子公司20余家，遍布山东、陕西、甘肃、黑龙江、辽宁等全国各地，现有员工1000余人，其中高级管理和专业技术人员200余人。
圣历集团十年发展，立足青岛，面向全国，放眼世界，积极布局多元化产业，现已成为集医疗、生活、金融、教育、文旅五大产业为一体的大型集团化企业。
2019年，在公司成立十年之际，圣历集团已形成了集医疗、生活、金融、教育、文旅五大产业为一体的新型循环经济综合体。
发展理念：
圣历集团五大产业以“信”为基础，全面围绕以实现并满足客户需求为中心，创新服务模式，推行定制化产品与服务，积极打造行业品牌，树立行业标杆，有效推动管理创新和技术进步。
未来十年，圣历集团将以人才为核心、以信息化为驱动、以产业融合为助力，充分发挥集团各板块优势互补、协同发展的整体效应，形成医疗、生活、金融、教育、文旅五大产业有联动、成系统、可循环、能持续的新型循环经济运行体，为客户提供全生命周期的一站式定制化服务。
圣历实业发展集团有限公司联系方式：公司电话0532-58722349，公司邮箱13026511911@163.com，该公司在爱企查共有8条联系方式，其中有电话号码3条。
公司介绍：
圣历实业发展集团有限公司是2010-04-27在山东省青岛市市南区成立的责任有限公司，注册地址位于山东省青岛市市南区香港中路8号乙2号楼3906户。
圣历实业发展集团有限公司法定代表人张育亮，注册资本10,000万(元)，目前处于开业状态。
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武则天从公元690年正式称帝到公元705年退位总共十五年，其年号为：
公元690～691年，年号：天授
公元692～693年，年号：如意、长寿
公元694年， 年号：延载
公元695～696年，年号：证圣、天册万岁、万岁登封
公元697年， 年号：万岁通天、神功
公元698～699年，年号：圣历
公元700年 年号：久视
公元701～704年，年号：大足 长安
公元705年中宗李显继位， 年号：神龙
武则天17个年号是什么?武则天作为中国历史上唯一的一位女皇帝，在当政后，以太后名义临朝称制时起了4个年号，当了大周皇帝后又起了13个年号。这么多年号，武则天都是怎么起的呢?
武则天(624～705年)，籍贯并州文水，生于利州(今四川省广元市)。唐高宗李治的皇后，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母，高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，自己做了皇帝，并改国号为“周”，史称“武周”。武则天统治的前期，重用酷吏，严厉打击反对她的元老重臣、勋贵旧族，就此打破大族控制政局，垄断高官的局面。世人据其尊号“则天大圣皇帝”，称之为武则天。
武则天临朝称制第一年起的第一个年号是“光宅”，所谓临朝，就是上朝处理政事;所谓称制，就是自称为“朕”，以皇帝制诏的名义发号施令。这是太后代君执政的合法形式。
“光宅”这个年号给人的感觉好比一个土财主搬进了大房子，并不大气，但是值得注意的是。《尚书·尧典》里有一个序，是说“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于虞舜，作《尧典》”。西晋著名才子左思的《魏都赋》里面，则有“暨圣武之龙飞，肇受命而光宅”之句。“光宅”的'意思，是指“使所居住的地方光彩熠熠”。《尧典》里说的是尧禅位的事，而《魏都赋》说的那个“圣武”是指“魏太祖武皇帝”曹操!看到这个词的渊源，就可以窥见武则天想当皇帝的念头，在此时已经相当明确了!但是这个年号武则天用了三个多月，就废掉了。
“垂拱”是武则天用的第二个年号，徐敬业叛乱被平定后，武则天将新的一年改元为“垂拱”。垂拱一词，来自《尚书·武成》篇，原文为“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治”。垂拱的意思就是“垂衣拱手”，形容做事毫不费力。这一年，武则天62岁，从少女时代奋斗到此，她既有睨视当世的自信，也有不愿再起风波的渴望。“垂拱”这个年号，恰好代表了她此时的心情。
垂拱四年的八月，琅琊王李冲等李氏诸王谋反，被武则天消灭，武则天改元“永昌”。意思是永远昌盛，但是，“永昌”的“昌”字，可拆成“二日”，这很容易给人这样的联想：两个太阳，象征两个皇帝，“永昌”—那不就是永远有俩皇帝吗?这可是武则天的大忌。所以，用了不到一年，武则天就又换了一个年号“载初”。这大概是因为永昌元年十一月，武则天下诏改用周历。武则天认为这件大事，足以载入史册。用“载初”做年号就是为了纪念这件大事吧!
武则天当皇帝后用的第一个年号是“天授”，公元690年七月，僧人怀义与法明等撰《大云经疏》利用《大方等无想大云经》中“有一天女，名曰净光……当王国土，得转轮王”、“尔时诸臣即奉此女以继王嗣。女既承正，威伏天下!阎浮提(按指人世间)中所有国土，悉来奉承，无违拒者”的说法，将它附会为“佛”对武则天当女皇的“授记”，亦即预言。有了“佛”的“授记”，武则天自然就可以堂而皇之做皇帝。于是乎武则天便把《大云经》颁于天下，令两京与诸州各置大云寺一座，各藏《大云经》一本，由僧人讲解，使天下咸知武则天是弥勒下生，应该取代李唐当皇帝。一阵紧锣密鼓之后，武则天便于这一年九月正式称帝，改国号为周。这个年号通俗易懂，武则天用这个年号向世人宣扬，不是我夺取了李家王朝，而是上天的意思。
公元692年，武则天改年号为“如意”，这可能是武则天在谋得了最高权力后，她觉得志得意满，事事如意，所以以此为年号吧!但是，武则天在用年号“如意”不久，又改年号为“长寿”，这一年武则天68岁，一年中两次改元，武则天给人的感觉好像还怕死去，同时是不是还希望大周“长寿”呢?
公元694年，武则天开始使用“延载”这个年号，“延载”顺承“长寿”，其含义无非是大周江山永固、皇恩泽被万世的意思。看来，此时的武则天，似乎仍然是“烈士暮年，壮心不已”。
晚年的武则天，笃信佛教。公元695年，远赴印度，历时25年，游经30余国的僧人义净返回洛阳，带回梵本经、律、论近400部。武则天听说继玄奘之后又一位西行取经的高僧满载而归，亲自来到洛阳城东门外迎接，垂问赏赐，礼遇甚厚。武则天也改用出自佛教用语证成圣果中的“证圣”为年号。
继之“证圣”，武则天用了“天册万岁”、“万岁登封”、“万岁通天”三个年号，这三个年号没什么特别用意，只是武则天的幕僚们阿谀奉承武则天所取。武则天用的第十三个年号：神功。关于用这个年号的原因，《旧唐书·则天皇后本纪》里记载说：“(万岁通天二年)九月，以契丹李尽灭等平，大赦天下，改元为神功。”
武则天所用的最后四个年号是：圣历、久视、大足、长安。“圣历”这个年号同样是源于武则天追求“证成圣果”的心，共用了三年。用“久视”这个年号，其目的在《旧唐书·则天皇后本纪》里也说得非常明白：“(圣历三年)五月癸丑，上以所疾康复，大赦天下，改元为久视。”想必武则天得的是眼病，期望以后再也不受眼病折磨吧。
关于年号“大足”的来历，还有一个很有意思的传说。武则天当了皇帝后，刑严法峻，公元700年秋，朝里又将处决一批“罪犯”。刑部的官员都知道这些“罪犯”中不少是冤枉的，为了救出这些人，终于想出一条妙计。他们知道，武则天很迷信，喜图吉利，凡是献瑞祥者都给予重赏。于是，就在狱墙内外伪造了许多长5尺的巨人脚印，到了傍晚，他们故意惊叫起来。宫内派内侍来打听怎么回事，刑官称：“有圣人现，身长3丈，面黄金色，云：‘汝等皆坐冤，然无忧，天子万年，即有恩赦。’”武则天令内侍举着火把在狱内外视察，果然看到许多巨人脚印。于是，武则天立即命令大赦天下，并在第二年改元为“大足”。但也有记载说武则天每一次使用新年号时，都“大赦天下”，唯独这一次例外，不知什么原因。
一年后，武则天大约感到“大足”这个年号有点不雅，又改了一个她认为更加吉祥的年号“长安”。《旧唐书·则天皇后本纪》里说：“(大足元年)十月，幸京师，大赦天下，改元为长安。”起这个名字的本意，无非是为了纪念武则天的此次长安之行，歌颂皇恩浩荡。可是，她并没有从此“长安”，4年后被迫将帝位让给了儿子李显。而武则天自己真的就长久安眠在她最后的这个年号里了。
武则天从公元690年正式称帝到公元705年退位总共十五年，其年号为：
公元690～691年，年号：天授
公元692～693年，年号：如意、长寿
公元694年， 年号：延载
公元695～696年，年号：证圣、天册万岁、万岁登封
公元697年， 年号：万岁通天、神功
公元698～699年，年号：圣历
公元700年 年号：久视
公元701～704年，年号：大足 长安公元705年中宗李显继位， 年号：神龙
希伯来历，又称为犹太历，是以色列国目前使用的古老历法，是一种阴阳合历。每月以月相为准，和伊斯兰历一样，以新月初升为一月的开始，但设置闰月，使每年和太阳周期一致。以每年秋分后的第一个新月为一年的开始，设置闰月和中国农历一样，每11年4闰，但闰月统一放到闰年的第六个月之后。纪年以《圣经》中的上帝开始创造世界的第一个星期日为开始，犹太教徒认为是在公元前3760年，所以2004年9月27日为希伯来历5765年的开始。
伊斯兰教历 伊斯兰教历来源于阿拉伯历。分太阳历与太阴历两种，太阴历亦称宫份年，以太阳计年计月，叫做“不动的月”，即一年四季的月份固定不变，以供农事活动之用；太阴历亦称月份年，以太阴计年计月，叫做“动的月”，即各月经过一定的周期循环出现在春夏秋冬，可供宗教活动和历史纪年之用。伊斯兰教历就是沿用阿拉伯太阴历而形成的一种纯阴历法，它的纪年之始为公元 622 年 7 月 16 日，到公元 2008 年已经历了 1429 年，是各种历法中影响较大、历史较长的一种历法。中国亦称回历、穆历、圣历， 现通称伊斯兰教历，为世界穆斯林所通用。
公元（英语：Common Era；拉丁语：Anno Domini，缩写A.D.或C.E.）即公历纪元，又称西历或西元，一种源自于西方社会的纪年方法。是由意大利医生兼哲学家Aloysius Lilius对儒略历加以改革而制成的一种历法。1582年，教皇格列高利十三世予以批准颁行。
它以耶稣诞生之年作为纪年的开始。在儒略历与格里高利历中，在耶稣诞生之后的日期，称为主的年份，而在耶稣诞生之前，称为主前(英语：Before Christ，缩写为B.C.)。现代学者为了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多半改称用公元(Common era，缩写为C.E.)与公元前(Before the Common Era，缩写为 B.C.E.)的说法。
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