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南无，梵语namo音译，中文意译为：皈依。
在字典上写为namas，两种写法是同一个意思。梵语本意为礼敬。
中国许多人把Namo理解成皈依，但Namo的本义是礼敬。它的字根是nam, 原为弯曲、鞠躬、礼敬之意，引申为皈命或皈依。
比如佛家做三皈依时，如果用梵语发音就是：
Namo Buddhaaya, Namo Dharmaaya, Namo Sanghaya
南无布达耶（佛）南无达摩耶（法）南无僧伽耶（僧）
多说一句：这里的词尾aya，在梵文中是单复数中的单数，与前面的南无一起用，就有了表示唯一的意思。上面全句的意思就是：
礼敬一个佛、礼敬一个法、礼敬一个僧团。
在中国，这句话引申为：皈依佛，皈依法，皈依僧。
在当年佛祖在世时，这是说，只皈依释迦牟尼一尊佛，只修释迦牟尼这唯一世尊传下的法，只亲近释迦牟尼座下的僧团（多是阿罗汉）而不是当时存世的其它修行团体。
哇喔，用梵文原意写出三皈依，就很有意思了：
皈依佛，唯一佛，是释迦牟尼佛，还是阿弥陀？
皈依一个法，是今天修净明天修禅后天修密，还是？
皈依一个僧团，现在有僧团吗？僧，只有了脱生死的修者（至少是阿罗汉了），才可以称为僧或和尚的，现在有一群开悟者组成的僧团吗？
“南无”,是佛学术语Namas(namo)的梵文汉译(音译)。由于古今语音变化颇大,照字面按普通话读音就是nánwú。《佛学大辞典》云:《广韵》十一模部“无,莫胡切。‘南无’出释典。”南无之无音模,与有无之无不同。《玄音音义》六曰:“南无或作南谟,以‘归礼’译之。”“南无”又作“那谟、纳慕、纳莫……”,可见读音极似namo,绝非nánwé。所以《辞源》云:南无,梵语,音若那摩nāmó。佛教称合掌作稽首,以表示恭敬曰南无。至于“南”字,现在读nan,但诸韵书作“那含切,覃韵。”同韵部的“南、男、潭、谈”都是旧日所谓“闭口韵”,即用m作“声随”(收尾)的,与“难、痰、坛”等以n收尾的非闭口韵不同。嘉庆八年(1803年)改安南为越南,越南的音译作VietNam,仍然沿用闭口韵(辅音m收尾)。有人问:“电视台播音员就是照字面读nánwú的,你们觉得怎么样?”我想还是抄一则《笑林广记》中的文字附加点评代作答复———秀才诘问和尚曰:“你们经典内‘南无’二字只应念本音,如何念作‘那摩’?”(所谓“本音”即nánwú。
南无阿弥陀佛，就是“礼赞阿弥陀佛”的意思，读法为：“namo”阿弥陀佛。在东汉时期传入我国的佛教，经过了千年的发展和传播，如今已经成了我国传统文化和精神文明的重要组成部分。汉传佛教，无论是从教义，还是从修行方法上来看，都和原始的“上部座”佛教有了很大的区别。中土的僧人们往往有一句口头禅，叫做“南无阿弥陀佛”。这句话到底是什么意思？读法又是什么呢？
所谓的“南无阿弥陀佛”，就是礼赞阿弥陀佛。首先我们要了解的一点是，“阿弥陀佛”到底是谁。熟悉佛教的朋友可能都知道，佛教有着“横三世佛”的说法，我们所在的世界，是“横三世”中的“婆娑世界”，教主是释迦牟尼如来；而西方世界，则是闻名遐迩的“极乐净土”，教主就是这位鼎鼎大名的阿弥陀佛。阿弥陀佛在无数劫前，尚为“法藏比丘”，立下大志刻苦修行，后来发下宏愿，也就是著名的“阿弥陀佛四十八大愿”，三界众生不得解脱，他宁愿自己不成正果。
正是凭借着这感天动地的“四十八大愿”，法藏比丘证道涅槃，法号“阿弥陀佛”。所谓的“南无”是一句梵文，读音为“namo”，“namo阿弥陀佛”，是“礼赞阿弥陀佛”的意思。在净土宗的经典《无量寿经》中，常念阿弥陀佛，可以在死后往生极乐世界，跟随阿弥陀佛一同修行。
不过值得一提的是，佛教中讲求“佛佛无别”，诸佛之间的神通法身别无二致，所谓“三千诸如来，同用一法身”。我们固然可以常念“南无阿弥陀佛”，也可以念南无“释迦牟尼佛”，南无药师佛，效果也是一样的。
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