商夏（商夏周）

今天给各位分享商夏的知识，其中也会对商夏周进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、商汤灭夏，一起看历史上第一次王朝更迭
• 2、求夏商朝的历史资料
• 3、商朝夏朝是同一个民族吗？
• 4、商夏管理是做什么的？ 有前途么？
• 5、商夏是女主角的小说名字

商汤灭夏，一起看历史上第一次王朝更迭

朝更迭舜死后禅让给大禹，大禹功比天高，深得百姓的信任与爱戴，大禹为了表示对禅让制的尊重，曾先确立德才兼备的皋陶为自己的禅让人，但是皋陶的年龄比大禹还大，还没等到大禹寿终正寝皋陶就先他而死，于是大禹又确定益为自己的禅让制的继承人，但是却把当时部落的军政大权都交给了启，而启对益却很不服气……

夏朝建立，中国 历史 上第一个“正经”王朝

要是问中国第一个皇帝是谁，大家一定能毫不犹豫的答出——秦始皇，嬴政，但是要问你中国 历史 上第一个王朝是哪个朝代？恐怕很多人都要犹豫一番，中国 历史 上第一个朝代是夏朝，在夏朝之前，中国 社会 一直处于部落状态，没有完整的、全面的国家政治制度，夏朝建立才在真正意义上确定了国家 社会 制度。

1.启夺权于益，从“公天下”到“家天下”

上文说到，大禹在皋陶死后又确立益为自己禅让的对象，但是启对此很不服气。大禹之所以确定益为自己死后的接班人，自然是因为益在部落联盟中的威望很高，百姓皆信奉于他，但是大禹在世时，经常带着儿子启出游四方，体察民情之苦，此举也大幅提高了儿子启的知名度，不仅如此，大禹还将部落联盟的军政大权皆交给启，使得启手握军权的同时又能参与部落政治。

大禹死后，按照禅让制，应当由益继承首领之位，但是禅让制还有一个规矩，就是在继承之前一定要就地礼让给其他贤能之人，以示贤德。于是便有《韩非子》中：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”就是说，益躲在箕山不出来，这时候手握军权又颇有威望的启说：“吾君帝禹之子也。”“名正言顺”的夺得政权。

启夺得王位，废除禅让制，建立了中国 历史 上第一个国家——夏朝，这也就是为什么到现在我们称自己为华夏儿女的原因。

启之后，王位传承由传位给贤能之人的“禅让制”变成了传位给自己儿子的“世袭制”，此举使得国家由“公有”变成了“私有”。

1.深度剖析大禹对禅让制的态度

无论是后世多有记载大禹曾在舜的晚年威胁舜“武力夺权”，亦或是舜先后指定禅让之人却不将部落军权移交，甚至不让其参与政治，都不难看出，大禹是对禅让制心怀“抵触”“不满”的。

大禹将军政大权一并交于儿子启，有可能处于三个原因，第一个就是心怀私情，毕竟是自己的儿子，人都想让自己的儿子能过的好一些，尧禅让给舜后儿子丹朱被流放，舜禅让给禹后舜的儿子商均被自己囚禁在商，因此禹不想自己的儿子也像他们一样过上被囚禁流放；第二个“禅让制”本身就是漏洞百出的制度，首先其政治上，首领或君主没有统一或集中的权力很容易被其他威望更高的“贤能之士”夺权，其次在军事上，禅让制更容易形成脱离中央的军队组织，使得部落之间摩擦不断；其三大禹的父亲鲧在一定意义上的政治牺牲品，因为九年治水不成被舜处死在羽山，因此禹有可能因为自己的亲身经历就对禅让制持有反对态度。

禅让制本身存在着弊端，不能够满足部落时期的 社会 发展条件，于是启顺势而为，成为 历史 第一人，所以“禅让制”被“世袭制”所替代，是 社会 发展的必然结果，其中既存在必然性也存在偶然性，是必然与偶然的产物。

商汤灭夏， 历史 长河中第一次王朝更替

启建立夏朝之初，政权是十分不稳定的，先有被夺权的益不服，后有扈族作乱。但是手握军权的启，先是杀掉益，又通过战争打服了扈族，稳定了夏朝 社会 。

启作为夏朝天子，登基后，重德修贤，最终成为一代明君，据《韩非子·说疑》记载“害国伤民败法”，说启在位时，其子武关时常作乱，最终被诛杀。

启死后，其子太康即位，太康是个昏君，只顾游玩，被东夷族善射将领后羿夺走了政权，从而失掉自己的国家，史称太康失国。夏朝先后经历了太康失国、少康中兴，中兴后期，夏朝多次经历动乱，国力已经严重衰退严重衰退，就在这时，夏朝最后一位天子桀登上 历史 舞台。

1.第一位“传奇”暴君——桀

桀，名癸，又称履癸，姓姒，之所以被称为桀，是因为他的谥号叫桀，史称夏桀。桀在位时，各路诸侯已经不来朝贡，夏朝可谓是内忧外患，但是桀却是个不思进取的天子，他寻欢作乐，不修内政，使得夏朝人民民不聊生。

据记载，夏桀曾修建“酒池”，修建一个水池，水池大到可以航船，里面装的不是水却是酒，桀与后宫宠妃在里面日夜寻欢作乐，常常有人因为醉酒而溺死在酒池中，夏桀还喜欢坐人车，就是让两个人趴跪在地上，自己坐在两个人的肩膀上，驱使二人前进，其暴虐的事迹不胜枚举。曾有大臣劝阻桀，但是桀却说出“人与我如日月，月未亡，日岂亡耶？”的“千古名句”。

夏朝属地的百姓为此常常咒骂太阳，“时日曷丧，予及如偕亡！”意思就是诅咒太阳赶紧消失，只要你太阳消失了，我这个月亮愿意和你同归于尽！

1.第一位“篡逆”的明君——商汤

夏朝有一个属国，在商地，因此又被称为商国。正当夏桀暴虐之时商国的首领商汤，正胸怀天下，励精图治。志在天下的他听到夏民都在诅咒暴虐的桀时，他感觉时机已到，于是举兵起事，欲取天下。

要说商汤，他不仅胸怀大志，而且为人有谋略，有智慧。他起兵并未直接和夏国反目成仇，而是先对商地周围的小诸侯国下手，不断的征伐商地周边的小诸侯国，吞并他们扩大商国的实力。但是没多久就引起了夏桀的注意，夏桀虽然暴虐淫乐，但是并不傻，他十分担忧商地实力的扩大，于是在夏桀二十二年，夏桀召商汤到夏地，商汤没有拒绝，到达商地后被囚禁于夏地。

商汤被囚禁在夏地，一时间商国没人能够做主，这时候商汤手下的大忠臣伊尹站出来，命令举商国之力搜集金银财宝，美女佳肴送给夏桀，贪财好色的夏桀非常高兴，就把商汤给放了回去。

回去后的商汤更加坚定了灭掉夏桀的决心，继续扩展地盘，积累实力。

夏桀二十三年，商汤决定起事，号召天下诸侯一同起兵反夏，一呼百应，一天内就有五百个诸侯到商汤那里去任职，一时间夏朝成为众矢之的，夏朝江山风雨飘摇，摇摇欲坠。

1.商夏鸣条决战

公元前1666年，注定是一个不平凡的年份，商汤在景毫正式起兵誓师，宣布讨伐暴君夏桀。

夏桀见商汤造反，于是集结王师，准备一举消灭叛军。

双方在鸣条之野相遇，展开了史无前例的大规模会战。

战争最终以夏桀为首的夏军战败而告终，商汤“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”趁兵势浩大一举消灭了夏朝的残余势力。经过二十年的战争，商汤不仅清除了夏朝的残余势力还扫平多个诸侯国，控制了黄河中下游，统一中原地区。

随后商汤建立帝国商国，对内减轻征敛，安抚了民心，鼓励百姓生产，关心人民生活，从而开启了一个属于新王朝的时代。

1.如何正确看待商汤灭夏。

首先用后人的眼光看待 历史 ，夏桀残虐不仁，百姓在其统治之下，民不聊生、苦不堪言，而商汤建立商朝之后百姓生活安居乐业，很明显，商汤代表正义而夏桀代表邪恶，正义战胜邪恶，是永恒的真理，即使不是商汤，也会有其他人站出来代表正义消灭夏桀，因此商汤灭夏是必然的。

但是，商汤本为夏民，受夏朝恩惠，当“为君生，为君死”他可以“清君侧”甚至可以再另立新王，他没有，他选择建立属于自己的王朝，因此说他是“谋权篡位”也是有理有据的。

商汤灭夏是有重大的 历史 性意义的，夏朝作为 历史 上第一个朝代，历时约471年，期间经历了无数次叛乱，但是却从未有一个人胆敢“代夏自立”，但是商汤却敢起兵造反，并且在赢得战争后流放夏桀，建立新国家，一个属于自己的新王朝。这一举动打破了自大禹建立夏朝以来提出的“王国永定”的说法，使得朝代可以如此更迭，从“无”到“有”，开创先河。

因此，商汤武力灭夏，建立商朝之后，在 历史 上又被称为“商汤革命”，具有战略性的意义。

剖析 历史 上商汤灭夏的种种疑云

商汤灭夏可能是周武王编造出来的谎言。

商朝之后紧接着是周朝，周朝有史书《尚书》，但是《尚书》中却未记载关于夏朝的任何 历史 ，所以后世有读者认为夏朝是一个根本不存在朝代。是当年周武王为了讨伐商纣王与姜子牙密谋，宣告天下的一个谎言。

其实这种说法称的上是有理有据，仔细看商汤与夏桀之间的恩怨，简直和商纣王囚禁周文王一个剧本，夏桀有妺喜误国误民，就有商纣王有妲己祸国殃民。当年周武王伐纣之初，不得周国文武支持，导致中途很多将领饿死在半路，随后撤军，撤军回来之后便有了商汤灭夏的传说，之后周朝建立，传闻更胜。

但是根据今年来考古，出土了接近夏朝时期越来越多的文物，这种说法也越发的站不住脚，正史我们一般是认为 历史 上存在夏朝并且被商汤消灭的。

无论如何，商汤灭夏的重大意义是不可磨灭的，后人看待 历史 ，还是应当以 社会 发展的眼光看待，只有这样才能从王朝的更迭中吸取经验与教训，更好的学习如何生活。

求夏商朝的历史资料

1 商族的历史与夏同样久远，传说简狄吃了玄鸟的卵而生了商的祖先契。从契到汤共传了十四代，恰好与夏相始终。商经过五百年而强大，最后经鸣条之战灭掉了夏。

商汤之后，由太甲到太龙，是商朝巩固和发展时期。汤的孙子太甲在位时还发生过伊尹放太甲的故事，此后商的统治很稳固。

盘庚在位时曾几次迁都，最后定都在殷，所以商朝也叫做殷朝，迁都促进了经济与文化的发展。

商朝基本上是王位世袭制，从兄终弟及、父死子继到商后期确立了嫡长子继承制，这也是后来周朝宗法制的重要基础。同时，商的占卜也很出名，现存的甲骨文便是占卜的记录。商王的统治仅仅限于狭小的

中央地带，四周及边缘地区是王室诸子及各族的领地，中央集权还没有形成。

商朝的矛盾在中期后加剧，王权的争夺尤为激烈，同时还有奴隶的反抗斗争。纣王时用武力镇压，但最后引火烧身而灭亡了。商共传十七代，三十五王，存在了约六百年。

商朝（前562年？—1066年？）是中国历史上的第二个王朝，与夏、周并称为中国的“三代”，在中国历史上有着相当重要的地位。据传说，商王的祖先是五帝的后代之一。

约在公元前16世纪，一个以鸟为图腾的氏族——商在黄河下游崛起，其首领成汤深得民心；在大臣伊尹、仲虺等人的大力辅佐下，开始了伐桀的战争。先消灭了个葛、韦、顾、昆、吾等夏的盟国，翦除了夏桀的羽翼，后又在有娀之墟与鸣条两次大败夏桀军队。成汤回师毫邑后，便正式即位为王，各路诸侯前来朝贺，商王朝正式建立。

成汤在位十二年而死，死后由外丙即位。自外丙经仲壬至太甲几代执政时间都很短，商朝的大权实际掌握于伊尹手中。太甲即位后，不遵先法，胡作非为，伊尹便把他放逐到桐。及至悔过，伊尹又亲迎太甲回来继续执政，商的统治又呈现出清明气象。

太甲死后，传位于其子沃丁，其后历经太庚、小甲、雍、太戊四代，商朝统治曾一度衰落，直至太戊执政期间，商朝才再度兴盛起来，出现了继成汤之后最好的政治局面，故商人称太戊为“中宗”。

商朝中期的几百年间，历代统治者由于朝廷内部的分争及经济等各方面的原因，曾多次迁都：仲丁自毫迁于嚣；河檀甲自嚣迁于相；祖乙居庇；南庚自庇迁奄；盘庚自奄迁殷。自盘庚迁都到殷起，商朝的国势又开始上升。武丁即位后，大力选拔人才，任用傅说、甘盘、祖已等贤能志士，征服了周围的各方国，大大的扩充了商朝的疆域和人口，为生产的发展创造了条件。这段时间，商朝的政治、经济、文化都有了空前的发展，达到商朝后期的鼎盛时期，史称“武丁中兴”。

武丁之后的商朝，开始逐渐走向了衰亡。武丁之子祖庚、祖甲相继即位后，在政治上没有才能，又荒淫无道，致使社会混乱，民不聊生。而自祖甲之后的六个国王（廪辛、康丁、武已、文丁、帝已、帝辛）则比祖甲有过之而无不及。至帝辛（商纣王）时，商王朝终于走到了崩溃的边缘。商纣王是中国历史上有名的暴君，宠爱美女妲己，将商容、比干、微子、箕子等贤臣逐一废除贬斥，将政务完全交给费仲等弄臣。为此，不仅朝中大臣、贵族反对纣王，而且诸侯和各方国也于商王朝离心离德。公元前一零二七年（？），西方周族在周武王的领导下，在牧野一举击溃商军，从而结束了商王朝六百多年的统治。

商王朝经过六百多年的发展，在政治、经济以及科学等各方面都比夏代有了长足的进步。从我们考古出土的殷墟遗址来看，商朝已完全脱离了原始部落的生活方式，由游牧而改为定居。在殷墟中还出土了大量的占卜龟甲及精美的青铜器、玉器等物品。其中，在安阳发现的“司母戊大方鼎”是我国迄今为止发现的最大的青铜器。这说明商朝的的青铜冶炼和铸造技术以达到相当高的水平。而在占卜龟甲上发现的甲骨文，被普通认为是商时代的文字，这是我们今天可以识别的最早的中国象形文字，为我们今天研究商文化提供了有力的依据。

商王朝共历十七世三十一王，前后约四百九十六年。

商朝 公元前 1562 年 -- 前 1066 年

2 商人传说是「帝喾」之子「契」的后裔，因契佐「禹」治水有功，故被「舜」封於商，开始兴起。经过五百年的发展，到成汤时，已经成为以毫为都城的强大方国。在伊尹的辅佐下，成汤首先争取众多方国的支持，征讨不归顺的方国，最后兴兵伐夏，鸣条一站，夏桀兵败逃至南巢而死，商朝建立。

商汤用武力消灭腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的统治，是历史的进步。新建立的商王朝，虽然在社会型态上与夏王朝并无区别，但是他的诞生，毕竟给古代社会内部注入了新的活力，健全了古代阶级社会的机制。所以古书对商汤伐桀灭夏一事作了充分的肯定，认为「汤武革命，顺乎天而应乎人」（《周易．革》）。

商朝共三十主、十七世。由公元前1562年至公元前1066年。（商朝的世系年代无定说，此为一家之说）商的继统法，是采兄终弟及制，无弟然后传子。商汤的孙子「太甲」在位时无道，伊尹把他放逐而由自己摄政。三年，太甲悔过，又迎归复位、勤俭爱民、诸侯亲附，社会安定，被称为守成之主太宗。此后，一直到第九位天子「太戊」，是王朝巩固和发展的时期。在第八代商王「雍已」时，曾发生过有诸侯不朝的情况，太戊继位，在「伊陟（音「智」zhiˋ）」和「巫咸」的辅佐之下，殷道复兴，诸侯归附，太戊被称为中宗。

从第十位天子「仲丁」开始，商王室出现混乱。其后五代九王，多次发生废除嫡子而另立弟弟或庶子，以及弟弟、儿子争夺王位的权力斗争，并且多次迁都。先是帝「河亶（音「胆」danˇ）」迁都於「相」，然后是帝「祖乙」迁都於「邢」。「九世之乱」，造成了严重的社会问题，国力衰败，诸侯不朝，各种矛盾交错，危机四伏。「盘庚」为了挽救王朝的危机，将都城由邢邑迁至殷，并进行改革，推行成汤的政治，革除奢侈恶习，关心百姓，使局势得以安定，政治，经济，文化开始迅速发展。史称「盘庚迁殷」。第二十二代商王「武丁」自幼在乡间长大，了解民间疾苦和稼樯艰难。他从奴隶中慧眼提拔「傅说」为相，任人唯贤，大力改革政治，使贵族和平民都没有怨言，并多次出兵平定了土方，鬼方等游牧民族的侵扰，大规模地对荆、楚用兵，商王朝的的势力远及四方，发展到鼎盛。

自二十四代王「祖甲」以后，社会矛盾加剧，殷王朝逐渐出现衰乱的景象。第二十七代王「武乙」无道，以革囊盛血，仰而射之，名为射天。后来他在河间打猎时，遭电击而死。到第三十代王「纣」时，王权与贵族权势的斗争发展到了鼎点。纣王自持聪明，刚愎自用，文过饰非，淫虐无比，奢侈无度，醉生梦死，以酒为池，悬肉为林，作长夜之饮。纣王设炮烙之刑，大肆残杀王公贵族。滥施酷刑，加重聚敛，使得诸侯、贵族和小民都相与反叛。纣王在危机日益加深时，还大规模地对周边部族用兵，平定东夷，耗费大量的人力物力，更加速了商王朝的灭亡。西方的周人乘机发展起来，终於灭掉了殷商。

商王朝王系表 （1766 B.C. -- 1122 B.C.）

成汤-太乙 - 太丁 - 外丙 - 中壬 - 太甲 - 沃丁 - 太庚 - 小甲 - 雍己 - 太戊 - 中丁 - 外壬 - 河亶甲 - 袓乙 - 袓辛 -沃甲 - 袓丁 - 南庚 - 阳甲 - 盘庚 - 小辛 - 小乙 -武丁 - 袓庚 - 袓甲 - 廪辛 - 武乙 - 太丁 - 帝乙 -帝辛 （纣王）

后，妃 商王武丁妃 : 归好，商纣妃：妲己

功臣名将 伊尹

政治制度：

商王朝的职官有中朝任职的内服官和被封於王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官，是协助商王决策的「相」，又称「阿、保、尹」。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有：掌占卜、祭祀、记载的「史」，掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册（又称守藏史、内史），武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服（又称仆、御），侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的「畋（音「田」tianˊ）老」。外服官主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。

商代在实行贡纳制度的同时，还有劳役租「助」，就是要求农人助耕公田（籍田），收获皆为统治者所得，其比例约占农人收获的十分之一。殷纣王加徵赋税，用以充实鹿台和钜桥。

商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想，商代统治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原则，就是依据上帝鬼神的意志治理国家。

经济文化：

商人从一开始就是一农业为主的民族，商汤曾派毫人帮助葛人种地。甲骨卜辞中多次见到「其受年」（能获得丰收吗?）的问语，反映商朝统治者对农业的重视。在畜牧业在商代出土的除了有六畜的遗骸外，还有象骨，说明当时北方还有训象。并且掌握了猪的阉割技术，开始了人工养淡水鱼。手工业全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高，尤以青铜器的铸造技术发展到高峰。成为商代文明的象徵。而且商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真，刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握了提花技术。

商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵著牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑裏出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。

自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由於农、牧ˋ手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣「伊尹」所作。从事音乐专业工作的，主要有「巫（巫见）、音乐奴隶和「瞽」」三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易．归妹上六》和《易．屯六二》就是商代的民歌。

商代甲骨文兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法，已经是成熟的文字。在出土的甲骨卜辞中，总共发现有四千六百七十二字，学者认识的已有一千零七十二字。甲骨文因刻写材料坚硬，故字体为方形。而同时的金文，因系铸造，故字体为圆形。

科学发展：

天文：商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闺来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。

数学：商代甲骨文中有大至三万的数字，明确的十进位制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。

光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。朝的起止年代，大约是公元前一七六○年到公元前一一二○年，共存在六百多年。

商朝

商朝的时间BC1600---BC1046约从公元前17世纪到约公元前11世纪。商代是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。自太乙（汤）至帝辛（纣），共十七世、三十一王，前后经历了将近六百年。

商汤立国后，汲取夏代灭亡的深刻教训，废除了夏桀时残酷压迫人民的暴政，采用了「宽以治民」的政策，使商王国内部的矛盾比较缓和，政治局面趋于稳定，国力也日益强盛起来。他对四周的许多国家进行了征伐，取得了一系列胜利。所以《孟子·滕文公下》]记有：汤「十一征而无敌于天下」。《诗．商颂．殷武》也有「昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王」的记载，反映了商王朝在汤的统治下，已经成为强盛的国家。

商汤和左相以后，在处理政务、稳定政局、发展生产等方面，作出了不小的贡献。仲虺死后，伊尹在政坛上的作用尤其突出，成了商汤甲时期[重要的辅佐，政坛的一位元老。

商汤死后，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙继位；外丙死后，其弟中壬继位；中壬死后，又以太丁之子太甲继位，太甲乃商汤之长孙。据《史记·殷本纪》记载：「[帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。」太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，诸侯归服，百姓的生活比较安宁。这个故事，反映了伊尹为贯彻商汤的治国方略、使商王朝长治久安作出了不懈努力。这个故事流传久远，伊尹也获得了「大仁」「大义」的美名。

不过，统治阶级贪婪本性，决定了王室内部为权力和利益斗争的局面不可避免。《史记·殷本纪》中记载；「自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝」。从仲丁算起，经九世正好到盘庚时期，说明这一期间商王室内部为争夺王位，内乱不止，致使外患不断。这期间，商王朝曾多次迁都。

据文献记载，商代曾五次迁都。《竹书纪年》记载，商王仲丁「自亳迁于嚣」、河甲「自嚣迁于相」、祖乙「居庇」、南庚「自庇迁于奄」、盘庚「自奄迁于北蒙，曰殷」。不过考古学家至今只发现了偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟四个都邑遗址。这四个遗址的面积都很大，均在三、四百万平方米以上。考古学家已在这四个遗址中发现了大型宫殿基址、墓葬及作坊等重要的遗存，如二里头遗址中部发现的一号宫殿，面积达一万平方米。在偃师和郑州发现了规模很大的城垣。安阳殷墟还发现了规模宏大的王陵区祭祀场。从这些发现与文献记载可以知道，商代已经建立起比较完备的国家机构，有各种职官、常备的武装（「左中右」三师），有典章制度、刑法法规等等。但上述这几个都城，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城、看法比较一致。

对商代历史上多次迁都的原因，史学家们有不同的看法。但从《尚书·盘庚篇》中看到，迁都与内部的政治斗争有一定关系。如盘庚虽然声称「视民利用迁」（即为人民的利益而决定迁都），但对那些不听命令的人，他发出了「我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑」（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁，反映了内部争斗的激烈。盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。盘庚被称为「中兴」之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。

武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。武丁时期的文化遗存相当丰富，宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器。武丁之世在青铜业方面取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。

祭天祀祖在中国有着悠久的历史，在史前时期的考古中曾一再发现这类遗存。随着农业的出现，人们为祈求风调雨顺的好年景而产生对天崇拜。它是自然崇拜中的一种。祖先崇拜又叫灵魂崇拜。它源自对先人怀念，把梦中的情景理解为先人的灵魂作祟而产生。人们祭祀祖先，为的是求得先人的保佑。夏代开始的家天下局面，使原始宗教的内容发生很大变化。由于帝王是世上最高的统治者，为了维护他的统治，就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来，创造了天或上帝这样的至上神。从文献中可以知道商代有「天」这个神，1899年因一个偶然的机会发现的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读。甲骨文的发现，使商代的存在无可争议，并使商代历史成为信史。安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞，记录了商代社会中发生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包藏的丰富内容，为研究商代历史开拓了重要的途径。甲骨文中则有「帝」或「上帝」。所以商汤伐夏桀时说，「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」，打出「天命」的旗号，鼓动军土和同盟者去执行上帝的意志，奋勇讨伐。但天上的上帝与地上的下帝(商王)是相对的。为了执行上帝的意志，下帝通过巫与上帝沟通。商王在祭祀祖先时，用五种祀典，对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行。安阳殷墟王陵区的祭祀场中发现了上千个祭祀坑，武丁时一次使用人牲达数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为上帝既是至上神，又是宗祖神。

武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，四方诸侯也起来反叛。面对这种情况，商王帝辛（纣）不思改变，不听忠谏，一味追求骄奢淫逸的生活，进一步激化了国内矛盾。同时，他穷兵黩武，调集大军征伐东夷，加重了民众的负担，也使国内兵力空虚。周武王的大军打到商郊牧野，商纣王才组织力量，仓促应战。结果，商王的军队毫无斗志，「前徒倒戈」，为武王的军队开道。帝辛看到大势已去，逃到鹿台，拿出珠玉宝货自焚而死。商王朝就此灭亡。

商朝历代国王

商汤--外丙--仲壬--太甲--沃丁--太庚--小甲--雍己--太戊--仲丁--外壬--河亶甲--祖乙--祖辛--沃甲--祖丁--南庚--阳甲--盘庚--小辛--小乙--武丁--祖庚--祖甲--廪辛--庚丁--武乙--太丁--帝乙--商纣

奴隶制的发展时期—商朝

1、 商族的兴起

传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。 舜时，商族出了一位杰出的军事首领—契。后来商人把他称作“玄王”，作为始祖，并编出了“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”的颂歌来赞美他（《诗经·商颂·玄鸟》）。太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孙冥 “勤其官而水死”（《国语·鲁语上》），商人“郊”祀之。冥子王亥“作服牛”，向河北发展。到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。《国语·周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴”。

2、 商朝建立与发展

汤即天乙，甲骨称大乙，后世习惯上称之为成汤，是一位很有修养的商族首领，相传曾被囚于水牢。他在当选为首领后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起众叛亲离，便着手建立新的王朝。首先，以德立威，厉兵秣马，使临近部落纷纷归附。其次，翦除夏王朝方国葛（今河南宁陵县北）、韦（河南滑县东）、顾（山东鄄城东北）、昆吾（河南淮阳南）， “十一征而无敌于天下”。最后，向夏王朝首都发起进攻。双方战于鸣条（河南封丘东），夏师败绩。灭夏后，汤回师亳邑，大会诸侯，正式建立了商王朝，定都于亳。

3、盘庚迁殷

商自汤至纣，历十七世、三十一王，约六百年，以盘庚迁殷为界，可分为二个阶段：第一阶段：汤在位期间，能够励精图冶，履行“天子”职责。据说商初七年大旱，汤以身为牺牲，祈求上帝说：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命”（《吕氏春秋·顺民》）。当时商的势力很大，《诗经》上说：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常”（《诗经·商颂》）。汤死后，其孙太甲即位，虽然荒淫，但有贤臣伊尹辅佐，尚不致大乱。后来多次发生王位争夺事件，王都屡迁，政局不稳，“比九世乱，于是诸侯莫朝”（《史记·殷本纪》）。第二阶段：从盘庚开始。盘庚是商朝的第十代第二十王。鉴于当时严峻的政治形势，决定把都城自奄迁至殷（河南安阳西北）。殷“左孟门而右漳滏，前带河，后被山”（《战国策·魏策一》），是所谓“天下之中”。此后273年都城不再迁徙。盘庚行汤之政“百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝”（《史记·殷本纪》）。盘庚三传至武丁，商王朝达到极盛。疆域北到辽宁，南到湖北，西到陕西，东到海滨。商朝后期，政治腐败，至纣统治时，走上衰亡的道路。民国初年经董作宾先生的研究整理，将收集到的甲骨文分为五期：盘庚武丁时代、祖庚祖甲时代、禀辛康丁时代、武乙文丁时代、帝乙帝辛时代

商朝夏朝是同一个民族吗？

近代以前并没有民族概念。夏族暂且不论，但商族跟周族应该算是同一个文化族群里的两个部族。其中辅佐的证据是，甲骨文是在商朝成熟的，但在商周之际却没有发生断层。在其他的情况下，例如阿卡德人（巴比伦人）学习苏美尔人的楔形文字、女真人和日本人学习汉字等，都不可避免地把表意文字变成了音节文字。而商周之际却没有这种断层。推论是要么是周人全盘学习了商语和商文化（从历史上看不太可能是事实，周人基本上是全盘用周文化取代了商文化），要么就是周人的语言与商人之间的差别达不到两个「民族」的程度。我倾向于后者。在我推测，商周的关系有可能是类似于不列颠的凯尔特人、高卢凯尔特人和伊比利亚凯尔特人的区别，即同出一门而各散东西。商语与周语的关系也有可能是威尔士语、盖尔语和布列塔尼语之间的区别。当然，商周在华夏进入文明时代后重新合流，关系又密了一层。最近很多人又对商朝人争论了起来。虽然没有Y染色体报告可供分析，但母系线粒体报告还是有的。这个报告出自中科院的论文“商代早期人群遗传结构分析及与其他人群的遗传关系”。废话少说，偃师商城的线粒体基因经测试，共有8个类型：D。G、A、M8、M*、B、F和Z。商朝人母系的复杂性，远超过人们的想象。通过科研分析，偃师的居民和中国北方汉族最接近，他们和二里头、大甸子遗址的居民一脉相承。大甸子遗址属于夏家店下层文化，位置在内蒙的赤峰敖汉，偃师的居民和大甸子的关系很密切，但偃师的居民和当时新疆的印欧人群相差很远，印欧人群的基因并没有影响到中原这里。二里头遗址也在偃师，就是传说中夏桀的都城斟鄩。可以这么说，夏人把商人和吐火罗人隔开了。

商夏管理是做什么的？ 有前途么？

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商夏是女主角的小说名字

商夏是女主角的小说名字是：【商夏宗云蒙】。

章节摘要：

“吱嘎”一声，破旧的柴房门被人从外打开。

里面老鼠见了光，四处逃散，墙壁发了霉，空气中散发着霉臭，房梁上爬满了蛛网，黑漆漆，阴沉沉的，好似一间鬼屋。

鬼屋门口站着两个下人，一男一女，正鬼鬼祟祟的朝屋里走去。

男人手中端着一碗黑色的药汁，泛着幽幽冷光。

“臭死老娘了！”女人忍不住掩鼻抱怨。

废什么话？赶紧喂了商夏喝这药，让她一死百了。

男人皱着眉头往里走去，径直来到一张破烂的矮床前。

矮床上铺了张破席子，上面躺着一个神形消瘦，形如枯槁的女子。

女子双目紧闭着，眼窝往里凹陷，脸上神色呈现出病入膏肓的苍白，皮肤之中水分尽失，一只干枯无力的手臂垂在身侧，仿佛早已死去。

只有微弱的呼吸，显示她还活着。

“这大小姐还真是命硬，就这都还不死？”女人叫袁秀梅，是丞相夫人身边的人。

袁秀梅瞥了一眼床边的小破桌，只见上面放着一碗剩饭，几个发霉的馍馍。

还有盆菜汤，都馊了。

哼！出身高贵又怎么样？嫡出大小姐又怎么样。

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