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由于各人发心的不同,疤点的数量也不同。一般有一、二、三、六、九、十二几种。
和尚头上的香点,是在受戒时要在头上“烧痂”,佛家叫“爇(ruo)顶”;就是在头顶上点燃几个塔形残香头,让其燃烧至熄灭,以示“愿以肉身作香,燃点敬佛”的诚心。烧痂后留下的疤点,俗称之为“戒疤”。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”,现已废除此制。
1983年12月,中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说:受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制,因有损身体健康,今后一律废止”。从此以后,新受戒的汉族僧人,头顶上再也不会有戒疤了。
扩展资料:
戒疤越多代表资历越高,一般而言如果顺利的话,过一两年就可以燃第三个戒疤。成为沙弥。依据自己对佛教的热枕和勇气,可以燃六个、九个、十二个的戒疤。十二个表示是受的戒律中最高的"菩萨戒"。戒疤越多表示资历越深,一般住持,则可能有八个或者九个的戒疤。
参考资料:百度百科-戒疤
和尚头上六个点和九个表示资历
和尚头上的点是戒疤,一般来说,和尚头上的戒疤越多,这个和尚的资历越老。
和尚头上的戒疤不是一开始就有,也不是一开始就有6个以上,是在当和尚的过程中经过层层测试考核后逐渐增加的。
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1、一般和尚头上的点有一、二、三、六、九、十二几种。数目的多少在各寺院所代表的意义是不同的。
2、入寺以后,和尚是需要学习的,经过学习,分析考试成绩才可以点戒疤。一般而言,庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤;
3、而像少林寺等重要寺庙的住持,则有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的,除了达摩祖师、六祖禅师以外。
和尚头上6个点。据说起源于元代。当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇,他传戒时,规定受戒者每人燃香于头顶,受沙弥戒的燃6炷香,作为终身之誓。后面这个居然悄悄的流传开来。成为佛教中的一个特点。还有一种说法是南朝梁代的梁武帝,是一个狂热的佛教徒,多次想当和尚,又被大臣赎回。当时大赦天下,令死囚信佛当和尚,又怕他们跑了,于是在头上烧上戒疤,以便有助于抓捕。
和尚头上戒疤起源:
在元代初期里,名为“志德”的一位和尚,深受元朝皇上忽必烈的认可和尊敬,因此在受戒的时期里,他就会将燃香放在头顶上,通过这样的方式,在头顶上点疤,所呈现的意思,也就是他是信仰佛教的。正是因为这样的行为存在,才能受到皇上的认可和赞赏。因此,这个风俗也就被流传了起来。
僧人头上的6个点是戒疤。关于其起源,依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述,相传始于元世祖至元二十五年(1288),沙门志德住持金陵天禧寺时,与七众授戒,燃香于顶,指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心,出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制,且为中国所独有,并未见于其他国家。
戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想,或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’,所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕;出家众的戒疤多烧于头顶。
戒疤是和尚在受戒的时候用艾火烧上去的,刚入门的和尚头上只会有一个戒疤,随着时间的增加,戒疤的数量会增加,因此戒疤的数量越多表示资质越高。如果你看到的和尚头上有9个戒疤,那么他应该是寺庙的主持。想要达到12个戒疤是很难的,这种级别往往只有达摩祖师才可以达到了。
和尚头上的戒疤存在的意义是为了了却红尘,舍身供养,也表示从此之后要清心寡欲。中国佛教信徒往往就会用戒疤来表示自己的信心,而且这些戒疤也可以用来分别此人是否已经受戒,只是这个戒疤的流传仅仅在中国存在,在其他国家尚未看到。
烧戒疤看起来就是一个很痛苦的事情,毕竟这是没有麻药作用的,而且烧的地方在头顶。那么戒疤是怎么烧的呢?首先用艾草做成的小粒艾绒,在艾绒的底部涂上易燃的蜡,然后均匀的放在受戒者的头上。放好之后用纸捻快速点燃艾绒,在这个过程中,受戒者会有明显的灼痛感,需要有人扶持,而且这一切过程中除了僧人的念经声外不能有任何杂音。
在燃烧完全之后,头上自然就会出现戒疤,烧箕坝是一个痛苦的过程,而且在这之后,血液会有轻微的中毒,受戒者会有想睡觉或者是精神恍惚等症状,必须保持受戒者的清醒,打起精神一直到午夜12点之后,否则会落下视力听力下降的后遗症。
和高头上的戒疤是用艾绒烧出来的,从小沙弥到主持,戒疤是晋级的表现,一般从一到六,六个已是主持,代表六根清净,再升到九个已不是一个寺院的主持,而是一片区域的主持,最多也就九个最高了,只有特别高僧能用到。
我们在看很多影视剧的时候,经常看到和尚们头上有疤点,而且基本在6-9个之间不等,而有的和尚头上却没有。为什么会有这样的一个现象呢?
元代初期,有一位和尚叫志德,他特别受到元朝皇帝忽必烈的尊敬,而他在为自己受戒之时选择将燃香置于头顶,以香对头顶点疤表示自己要信守佛教誓言。因为这样的举措受到忽必烈的认同和褒扬,所以,这一习惯也就流传了下来。如果你在看影视剧之时发现元朝之前的和尚头上有戒疤,说明这个剧组肯定没有好好研究历史。
其实戒疤的发明并非佛教的传承,在世界各地的佛教中,只有中国的汉族沿用烧戒疤的方式。并且,在后续的演变中,戒疤已经成为了一种身份地位的象征。一般来说,头上的戒疤越多,说明这个和尚的资历越老。刚剃度的小和尚在经过了几个月的潜心学习后,经过一番测试,合格的人老和尚们会给他们头上烧伤第一个戒疤叫“清心”,意味着你已经通过了最基本的清心寡欲这一关。
在接下来的时间了,他们会陆续的几首考核,然后烧第二个戒疤名为“乐福”。这意味着你已戒掉享福和享乐的念头。随着时间的推移,很多人过不了测试,只能停留在原来的疤数上,而疤点越多的人越来越少也越来越年长。一般上到8、9个疤点的都可以当住持了,最多的是有12个疤点。
烧疤点不光是在头上,也有在全身其他地方的,但很显然,只有头部是最显示的地方。毕竟,这是他们身份的象征。为什么现在僧人的头上已经没有戒疤了呢?
每当和尚们点了戒疤的时候,弄得不好会对受戒人造成视力的损伤,并且这种损伤是无法恢复的,而且一般当天点戒疤的人头都会肿胀。鉴于这种烧戒疤的方式对人造成精神和身体的双重伤害,1983年12月,我国的佛教协会理事扩大会议作出决议:对烧戒疤的做法,今后一律废止。自此,延续了700多年的烧戒疤从此消失,新受戒的汉族僧人,再也不会有戒疤了。
在古代,一旦剃度出家有了戒疤就不能还俗了,现在我们却经常能看到一些僧人出入灯红酒绿的场所。这也难怪,曾经的和尚是一种信仰,而如今的僧人却是一个职业!
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