本篇文章给大家谈谈诚善，以及诚善坊N95口罩对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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下面对“诚善至纯，勤毅至勇”这一初步设想的校训做个阐述： “诚善至纯”是对“人之初，性本善”的性善论的肯定与延续一生的期望——真诚善良、诚实向善、诚信从善、纯朴纯洁纯真，以诚善为本质成为一个纯粹的人； “勤毅至勇”是对成为真正大写人的后天品性的期望——勤奋勤劳 、 勤思勤学 、毅力意志 、 刚毅坚卓、坚持不懈 、 百折不挠 、一以贯之、追求和坚持勤毅的品行。 对于“勤毅至勇”容易引起争议，好多“新课程理念”下的教育工作者看到这几个字后总感觉不太舒服。我琢磨了好长时间，在没有更好的提法时，我还是觉得应该这么提，原因如下： “千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这里的“真”有哪些含义？除了诚信、真诚、追求真理之外，真人还是具备许多能成为“大写之人”品质的人。这不仅会使我们想到古代圣贤的话：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 随着一家好几个长辈呵护着一个独生子女的现实教育矛盾日益突出，我们的教育越来越让人担忧。看看眼下好多孩子，看看他们那种或懦弱或骄娇或狂妄或慵懒的品性，难以想象民族的未来在人的竞争中会是什么结果。 培养孩子和学生不是养宠物，我们对学生孩子做的好多事情像是在养宠物，应该做到“严慈相济”，所谓慈，让学生效仿的是一种慈善；所谓严，培养的正是勤毅品性。————我们需要从“新教育理念”的误区中走出来，学生连日常生活中的“冷”“热”都怕，还是“真人”吗？同时，勤毅的品性是心理健康的一味良药，具备这种品性便可自我调节不健康的心理，以苦为乐。 学生在勤毅品性方面受锻炼的过程，也正是习惯养成的过程——习惯的养成需要的正是勤毅的品性，这个培养过程便使其具备了“勇”的德性。 《论语·子罕》中讲到君子的“三达德”，即“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。 三达德即指“智”、“仁”、“勇”此三大品行。孔子“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”是儒家对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。 儒家所提倡的“勇”即“德义之勇”、“君子之勇”。《新书·道术》上说：“持节不恐谓之勇”，就是指无论在什么情况下，都须坚守道义不动摇，坚持真理不退步。古往今来，中华民族的圣哲先贤、仁人志士的思想品行为“勇”做了诠释。 “诚善至纯，勤毅至勇”是我们对学生的期望，也是我们为人师的追求，它与我们所信奉的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”教育理念是一致的，也是在这一理念下更具体的引导。
笃实:即忠厚，多指为人做事脚踏实地不奸猾，也指有学问有知识。
城善自然是字面意思，
诚善之星奖状的意思是：有诚实、善良的优良品德，所颁发的奖状。依据党的教育方针，反映学生全面发展情况和个性特长，注重考察学生社会责任感、创新精神和实践能力。主要考察学生在爱党爱国、理想信念、诚实守信、仁爱友善、责任义务、遵纪守法等方面的表现，学校给予的肯定以及鼓励。
您好，这个词语的意思就是说我们要有德行，要有礼仪，要真诚，要善良，都是些特别美好的字
《菜根谭》无得罪昭昭，无得罪冥冥。
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。
病受于人所不见，必发于人所共见。
故君子欲无得罪于昭昭，
必先无得罪于冥冥。
【译文】：人的肝脏有了病，眼睛就会看不清东西，肾脏有了病，耳朵就会听不清楚声音。疾病生在人看不见的地方，而在人都能看得见的地方发作。因此君子想要在大家都能看得见的地方不犯错误，首先在人看不见的地方端正自己的言行。
读“无得罪昭昭，无得罪冥冥”的感悟。
我们做什么事情，都要考虑后果，如果做错了什么事情，都要从自身找原因，不要去推卸责任，这样才能避免错上加错。
善与恶是可以相互转化的，恶与善也只是一念之差，改恶从善，对于一个人是多么重要，因为这样可以改变一个人的一生。
要想人不知，除非己莫为。
病受于人所不见，必发于人所共见。
什么叫“人所不见”？
什么又叫“人所共见”呢？
一个人内心深处的动机与想法，
也是一个人思想的本来真实面目，
有时候不会直接表现在自己的行为中，
人外在行为中所表现出来的各种问题，
其原因可能深藏于人内心世界的背后。
一个人要“认识自己的无知”。
认识自己的无知，才是最大的智慧。
骄傲是无知的产物，
只有认识自己，方能认识人生。
如果我的人生有二种选择：
一种是做快乐的猪；
另一种是做痛苦的人；
我宁愿做痛苦的人，不做快乐的猪。
只有认识自己的无知，
才能知道要向他人学习，
学习别人做人和做事的本领，
才能让今天的自己超越昨天的我，
让明天的我超越今天的自己。
诚善者闲言慧语：
害宜避，而有不能害之避；
利可趋，而有不能趋之利。
凡事不可不求，而又不可强求。
善处身者，必善处世；
善处世者，必严修身。
在红尘中修身，在红尘中修心。
与人为善，以诚待人，
做一个真诚善良的人。
《菜根谭》不忍伤残念，不为贪冒心。
原文：一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁，不忍伤残，一缕一丝，勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。
译文：一点慈悲恻隐之心，是使民众生存、万物生长的基础；一种“君子有所不为”的风骨节操，是支撑天地的柱石。所以即使是一条虫、一只蚂蚁那样小的生物，君子也不忍心伤害它们；一丝一线的财物，君子都不会贪为己有。这样就可以使民众安乐生活，使万物顺利生长，在天地间树立一种精神，使民众与万物顺应自然规律而生存。
读“不忍伤残念，不为贪冒心”的感悟。
古人有云：“君子有所为而有所不为”。人心本善，我们每个人都要知道什么应该去做，而什么不应该去做。
我只知道，天是蓝的，水是清的，人心是红的；可为什么馒头是白的？小鸡能一个月长大？科技在发展，为什么添加剂越来越多？
难道人为了利益，而不择手段吗？为了自己的利益，而不惜破坏环境；为了自己的所谓创业，而影响别人的人身健康。
损人利己是小人所为，损己利人是君子所为，损人害己是愚人所为。
心善就是爱别人、爱万物。从人的本性来说，人做了恶事，心里总是惶惶不安，心神不宁；人做了善事，心里则心安理得，心情平静。
害人之心不可有，防人之心不可无。心善的人，经常与人为善，一般会得到别人的善报，起码不会得到别人的恶报。
愚蠢的人害人害己，自私的人损人利己，智慧的人互利互惠。与人为善，以诚待人，做一个真诚善良的人。
《菜根谭》拨开世尘氛，消却心鄙吝。
原文：拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
译文：不受人世间各种各样杂念的影响，心中自然没有炎凉惊惧的感觉。消除心中的卑鄙庸俗，开阔心胸，便能眼前常见明月，时感清风吹来。
读“拨开世尘氛，消却心鄙吝”的感悟。
抛开一切杂念，守得一心静雅。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。抛开一切杂念，是我们安心做事的前提。
再次要放宽自己的想法，不要去执着周围的人或事，过去的不去追究还没发生的也不要去想象假设，只做自己眼前的手边的事。
唯有心静如水，心无杂念，才能方得始终。我们总是想一直单纯，一直快乐，心无杂念，心如止水，但是生活偏不如你所愿。
腹有诗书气自华，心无杂念神亦清。
一个人只要腹内有了诗书学问，他的气质自然就可以光彩照人。心无杂念，所思所感，表于文间，或许境界，或许追求。
心无杂念，何处惹尘埃。心无滞碍，哪会不自由。心无郁结，怎会不快乐？自由，快乐，一念之间而已。
心无杂念，忘我兼忘世。茅庵潇洒，静无尘、独坐垂帘孤僻。镇日闲闲清澹泊，别有恬然活计。握固存真，心无杂念，忘我兼忘世。玉婴神变，自然与道相契。
世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。只有心胸宽广，才能心无杂念，才能心正做人堂堂正正。
诚善者，心中有善念，行中有善举。
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